(Emotional) tone scale \ Шкала (эмоциональных) тонов.
2009-Гру-29, Вівторок 00:09![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
finesoulEnglish version (translated by Google)...
Эта шкала послужила причиной моего интереса к саентологии и дианетике. Как и большинство более-менее разумных идей она присвоена себе Л. Роном Хаббардом без малейшего зазрения совести. Я был уверен в этом. оставалось найти оригинал.
1. Знакомьтесь...
Абрахам Карл (Karl Abraham) (3 мая 1877 г., Бремен – 25 декабря 1925 г., Берлин) - немецкий психоаналитик, автор работ по прегенитальной стадии либидо, анализу психозов, положил начало разработке теории объектных отношений.
С 1901 по 1904 г. — ассистент по психиатрии у Х. Липманна в клинике Берлин–Даллдорта, затем первый ассистент у Э. Блейлера в Цюрихе. В 1907 знакомится с Фрейдом и начинает заниматься психоанализом. В течение всей жизни Абрахам сохранял близость Фрейду, с течением времени отмежевавшись от К. Г.Юнга.,В 1910 году основал Психоаналитическое общество в Берлине и руководил им до своей смерти. С 1914 г. президент Международной психоаналитической ассоциации.
В 1920 г. Карл Абрахам основал Берлинский психологический институт, а также психоаналитическую поликлинику. Среди его учеников были такие впоследствии очень известные психологи, как Хелен Дойч, Эрнст Зиммель, Мелани Кляйн, Карен Хорни и Шандор Радо. Разрабатывал проблемы истерии и невроза навязчивости, периодизации психического развития, в частности развития Я, агрессии и толкования снов. Характер им было предложено рассматривать как результат фиксации на одной из стадий психосексуального развития ребенка. Также внимание Абрахама было сосредоточено на психоаналитической терапии психозов, в особенности маниакально-депрессивного. Ранняя смерть помешала ему в полной мере развить ту теорию фантазии, основы которой он заложил своими работами по исследованию объектных отношений в развитии ребенка. Она была впоследствии разработана другими психоаналитиками, более всего школой М. Кляйн. Он ввел понятие частичного объекта, описал процессы интроекции и инкорпорации.
Абрахам — автор ряда пионерских работ по прикладному психоанализу в области культурологии. Поскольку многие художественные произведения основаны на сознательных и бессознательных фантазиях их создателей, Абрахам с успехом использовал технику психоаналитического толкования сновидений для раскрытии механизма формирования этих фантазий. Он показал, что многие мифы представляют собой коллективные фантазии народов. Подобно тому, как в индивидуальном сне проявляются желания, которые человек в бодрствующем состоянии у себя не признает, общие для многих людей желания могут найти свое отражение в народном мифе. Абрахам показывает общечеловеческий характер некоторых мифов, проводя интересные параллели между древнегреческим и индийским эпосом. Делая анализ произведений какого-то отдельного автора, Абрахам признавал, что в этой «психологии искусства» речь идет не столько о самом произведении, сколько о его авторе, однако это не делает результат анализа менее интересным ни для психолога, ни для искусствоведа.
Имя Карла Абрахама отечественному читателю, к сожалению не так хорошо известно, как, скажем, имена 3. Фрейда, К.Г. Юнга или А. Адлера. Публикации его работ на русском языке немногочисленны и давно стали библиографической редкостью. А между тем, Карл Абрахам являлся одним из самых блестящих умов в психоаналитическом движении первых лет его существования. Он входил в круг наиболее близких и последовательных учеников Фрейда, являясь до последних лет своей короткой жизни его преданным другом и активным соавтором многих психоаналитических концепций.
Взято там
А З. Фрейд называл его 'best pupil'(лучший ученик).
2. А теперь внимание. Под фанфары встречаем следующую ссылку.
http://www.realmag.info/articles/article11.htm
(старая ссылка перестала работать) http://kostyazen.livejournal.com/75376.html
В книге "Учение о воплощении желаний в жизнь" Э.и Дж. Хикс приводится достаточно интересная с практической точки зрения шкала нашего эмоционального состояния на данный момент времени.
В чем смысл этой шкалы? Абрахам говорит, что мы не можем сразу, одномоментно, из полного отчаяния, безнадежности, уныния перейти к радости, счастью, энтузиазму или им подобным ощущениям. Не следует слишком торопиться, лучше последовательно, ступенька за ступенькой, выкарабкиваться из той ямы, куда вы по каким-то причинам свалились. Попытки улучшить свое эмоциональное состояние одним махом вызывают обычно только приступ раздражения и, наоборот, скорее усиливают депрессию. Короче, двигаясь по нижеприведенной шкале вверх, вы скорее решите свои эмоциональные проблемы, чем беря их прямым приступом.
Итак, перечисляем по порядку от высших к низшим:
1. Радость, знание, могущество, свобода, любовь, благодарность.
2. Страсть.
3. Энтузиазм, рвение, счастье.
4. Позитивные ожидания, вера.
5. Оптимизм.
6. Надежда.
7. Удовлетворенность.
8. Скука.
9. Пессимизм.
10. Неудовлетворенность, раздражение, нетерпение.
11. Смятение.
12. Разочарование.
13. Сомнение.
14. Беспокойство.
15. Осуждение.
16. Разочарование.
17. Гнев.
18. Месть.
19. Ненависть, ярость.
20. Ревность, зависть.
21. Ненадежность, вина, недостойность.
22. Страх, горе, депрессия, отчаяние, бессилие.
Заметьте, что из 22 пунктов этой шкалы только 7 можно назвать положительными, что говорит, видимо о большей "популярности" у человеческих существ именно отрицательных эмоциональных состояний.
3. Если сравнить это с шкалой тонов товарища Хаббарда от 1948 года
(Книга «Дианетика: первоначальные тезисы»)
4 — полная рациональность и веселье
от 3 до 4 — диапазон от беззаботности до веселья
от 2 до 3 — скука и её эквиваленты, под которыми имеется ввиду небольшое раздражение
от 1 до 2 — диапазон антагонизма, включающий в себя подозрительность, возмущение и гнев
от 0 до 1 — диапазон апатии (простирающийся от смерти до апатичного возмущения)
0 — смерть
имеем простую конвертацию.
4 ХБ = 1 (4 по шкале хаббарда от 1948 года соответствует пункту 1 шкалы Абрахама)
3..4 ХБ =2-6
2..3 ХБ =7-8
1..2 ХБ =9-21
0..1 ХБ =22
Эта шкала послужила причиной моего интереса к саентологии и дианетике. Как и большинство более-менее разумных идей она присвоена себе Л. Роном Хаббардом без малейшего зазрения совести. Я был уверен в этом. оставалось найти оригинал.
1. Знакомьтесь...
Абрахам Карл (Karl Abraham) (3 мая 1877 г., Бремен – 25 декабря 1925 г., Берлин) - немецкий психоаналитик, автор работ по прегенитальной стадии либидо, анализу психозов, положил начало разработке теории объектных отношений.
С 1901 по 1904 г. — ассистент по психиатрии у Х. Липманна в клинике Берлин–Даллдорта, затем первый ассистент у Э. Блейлера в Цюрихе. В 1907 знакомится с Фрейдом и начинает заниматься психоанализом. В течение всей жизни Абрахам сохранял близость Фрейду, с течением времени отмежевавшись от К. Г.Юнга.,В 1910 году основал Психоаналитическое общество в Берлине и руководил им до своей смерти. С 1914 г. президент Международной психоаналитической ассоциации.
В 1920 г. Карл Абрахам основал Берлинский психологический институт, а также психоаналитическую поликлинику. Среди его учеников были такие впоследствии очень известные психологи, как Хелен Дойч, Эрнст Зиммель, Мелани Кляйн, Карен Хорни и Шандор Радо. Разрабатывал проблемы истерии и невроза навязчивости, периодизации психического развития, в частности развития Я, агрессии и толкования снов. Характер им было предложено рассматривать как результат фиксации на одной из стадий психосексуального развития ребенка. Также внимание Абрахама было сосредоточено на психоаналитической терапии психозов, в особенности маниакально-депрессивного. Ранняя смерть помешала ему в полной мере развить ту теорию фантазии, основы которой он заложил своими работами по исследованию объектных отношений в развитии ребенка. Она была впоследствии разработана другими психоаналитиками, более всего школой М. Кляйн. Он ввел понятие частичного объекта, описал процессы интроекции и инкорпорации.
Абрахам — автор ряда пионерских работ по прикладному психоанализу в области культурологии. Поскольку многие художественные произведения основаны на сознательных и бессознательных фантазиях их создателей, Абрахам с успехом использовал технику психоаналитического толкования сновидений для раскрытии механизма формирования этих фантазий. Он показал, что многие мифы представляют собой коллективные фантазии народов. Подобно тому, как в индивидуальном сне проявляются желания, которые человек в бодрствующем состоянии у себя не признает, общие для многих людей желания могут найти свое отражение в народном мифе. Абрахам показывает общечеловеческий характер некоторых мифов, проводя интересные параллели между древнегреческим и индийским эпосом. Делая анализ произведений какого-то отдельного автора, Абрахам признавал, что в этой «психологии искусства» речь идет не столько о самом произведении, сколько о его авторе, однако это не делает результат анализа менее интересным ни для психолога, ни для искусствоведа.
Имя Карла Абрахама отечественному читателю, к сожалению не так хорошо известно, как, скажем, имена 3. Фрейда, К.Г. Юнга или А. Адлера. Публикации его работ на русском языке немногочисленны и давно стали библиографической редкостью. А между тем, Карл Абрахам являлся одним из самых блестящих умов в психоаналитическом движении первых лет его существования. Он входил в круг наиболее близких и последовательных учеников Фрейда, являясь до последних лет своей короткой жизни его преданным другом и активным соавтором многих психоаналитических концепций.
Взято там
А З. Фрейд называл его 'best pupil'(лучший ученик).
2. А теперь внимание. Под фанфары встречаем следующую ссылку.
http://www.realmag.info/articles/article11.htm
(старая ссылка перестала работать) http://kostyazen.livejournal.com/75376.html
В книге "Учение о воплощении желаний в жизнь" Э.и Дж. Хикс приводится достаточно интересная с практической точки зрения шкала нашего эмоционального состояния на данный момент времени.
В чем смысл этой шкалы? Абрахам говорит, что мы не можем сразу, одномоментно, из полного отчаяния, безнадежности, уныния перейти к радости, счастью, энтузиазму или им подобным ощущениям. Не следует слишком торопиться, лучше последовательно, ступенька за ступенькой, выкарабкиваться из той ямы, куда вы по каким-то причинам свалились. Попытки улучшить свое эмоциональное состояние одним махом вызывают обычно только приступ раздражения и, наоборот, скорее усиливают депрессию. Короче, двигаясь по нижеприведенной шкале вверх, вы скорее решите свои эмоциональные проблемы, чем беря их прямым приступом.
Итак, перечисляем по порядку от высших к низшим:
1. Радость, знание, могущество, свобода, любовь, благодарность.
2. Страсть.
3. Энтузиазм, рвение, счастье.
4. Позитивные ожидания, вера.
5. Оптимизм.
6. Надежда.
7. Удовлетворенность.
8. Скука.
9. Пессимизм.
10. Неудовлетворенность, раздражение, нетерпение.
11. Смятение.
12. Разочарование.
13. Сомнение.
14. Беспокойство.
15. Осуждение.
16. Разочарование.
17. Гнев.
18. Месть.
19. Ненависть, ярость.
20. Ревность, зависть.
21. Ненадежность, вина, недостойность.
22. Страх, горе, депрессия, отчаяние, бессилие.
Заметьте, что из 22 пунктов этой шкалы только 7 можно назвать положительными, что говорит, видимо о большей "популярности" у человеческих существ именно отрицательных эмоциональных состояний.
3. Если сравнить это с шкалой тонов товарища Хаббарда от 1948 года
(Книга «Дианетика: первоначальные тезисы»)
4 — полная рациональность и веселье
от 3 до 4 — диапазон от беззаботности до веселья
от 2 до 3 — скука и её эквиваленты, под которыми имеется ввиду небольшое раздражение
от 1 до 2 — диапазон антагонизма, включающий в себя подозрительность, возмущение и гнев
от 0 до 1 — диапазон апатии (простирающийся от смерти до апатичного возмущения)
0 — смерть
имеем простую конвертацию.
4 ХБ = 1 (4 по шкале хаббарда от 1948 года соответствует пункту 1 шкалы Абрахама)
3..4 ХБ =2-6
2..3 ХБ =7-8
1..2 ХБ =9-21
0..1 ХБ =22
